农历六月十五（2025年7月9日），深圳福田石厦村杨侯宫前庄严肃穆，深圳杨氏宗亲联谊会组织宗亲代表齐聚于此，共同祭拜先祖杨六郎公。杨六郎公，本名杨延昭，北宋名将杨业之子。

宗亲会监事长杨濯玮先生代表大家朗读了祭文，赞颂先祖智勇威武丰功伟绩，杨六郎公戍边卫国的赫赫战功与忠勇精神，早已升华为刚毅不屈、精诚报国的象征，如不灭星辰，在杨氏后人心灵天空中永恒闪耀。相信六郎公的家国情怀忠勇精神将激励着后代和世人!那穿越时光的风骨，令在场后裔无不动容屏息。庄严的祭拜仪式在香炉升起的青烟中徐徐展开。宗亲代表们神情庄重，依序献上新鲜瓜果、醇香美酒、丰盛肴馔等祭品，以无声的仪轨表达着对先祖的无尽敬意与绵绵追思。众人整齐列队，面向杨六郎公塑像深深鞠躬行礼，虔诚之态溢于言表。随着会长点燃纸烛，袅袅青烟腾空而起，众人齐声祈愿：“祈愿六郎公护佑我杨氏一族，子孙繁盛如林，事业蒸腾日上，家族根基万古长青！”真挚的祷词汇成洪流，在杨侯宫上空久久回荡，仿佛也穿越了历史的深邃廊道。

杨延昭一生守边二十余载，智勇善战，号令严明，与士卒同甘共苦，威震四方。他建造的“自城中潜通雄县”地道在防御契丹中作用卓著，所守遂城被誉为“铁遂城”，深得真宗皇帝“智勇善战”的赞誉，更被契丹人尊称为“南斗星”杨六郎。其毕生奋斗，与父杨业血染雁门、子杨文广谋划幽燕一道，都围绕着收复战略要地“燕云十六州”这一关乎北宋存亡的使命。杨家三代前赴后继的忠烈形象，通过评书戏曲广为流传，“精忠报国”成为深入骨髓的民族气节象征。

时代跨越千年，深圳这座以创新闻名的年轻都市，从未遗忘精神的根脉。杨氏宗亲联谊会的活动，正是那坚韧的纽带，将家族血脉与集体记忆牢牢系在一起。每一次肃穆的鞠躬，每一缕虔诚的香烟，都是对“精忠报国”祖训的无声确认与执着坚守。这延续的香火，不仅是对姓氏渊源的追寻，更深切地指向了对民族脊梁精神图谱的认同——那历经沧桑而愈发清晰的忠义轮廓，在血脉中代代相传。

当宗亲们步出杨侯宫，六郎公塑像上那凝然的目光，依旧清晰映照着每一位离去者的背影。那目光穿越时光之尘，既回望烽烟弥漫的过往，也凝视着当下的盛世繁华。这一缕缕不灭的香火，燃烧着对先祖的无限崇敬，更照亮了后辈前行的路途。唯有以不懈奋斗之姿，方能使那忠勇丹心，在奔涌的时代大潮中永葆滚烫、熠熠生辉。

读祭文：杨濯玮监事长

七律·祭杨侯延昭公有感

诗作者:杨乐鑫

乙巳荷月望日于鹏城

铁马金枪戍雁门，匡扶社稷战燕云。

三关烽火销胡骑，百代肝肠耀朗坤。

石厦雕甍铭义魄，侯宫烟篆聚英魂。

杨门子弟同瞻拜，爱国秉公浩气存。

诗注：

1、金枪：民间传说及文学传统中，杨延昭所用兵器常称为“素缨蘸金枪”。燕云：指“燕云十六州”。此地拥燕山、太行屏障，长城横贯，为北宋边防命脉。杨家三代（杨业、杨延昭、杨文广）生涯皆围绕其攻防展开，收复燕云成为贯穿其家族史的核心使命与未竟之业，亦升华为民族气节的重要象征。

2、烟篆：指焚香时缭绕升腾如篆书笔迹般的烟气。典出宋代洪刍《香谱》、清代纳兰性德词等。

杨延昭（958年—1014年），本名延朗，人称杨六郎。祖籍麟州（今陕西神木北），其父年轻时至太原，遂为太原人。名将杨业之子，中国北宋名将。

杨延昭初投北汉军。太平兴国四年（979年），宋灭北汉后归宋，补供奉官，从父杨业守代州（今山西代县）。雍熙三年（986年），宋攻契丹时，杨延昭为杨业部先锋，出雁门关（今代县西北），战于朔州（今属山西）城下，旋知景州，后徙保州缘边都巡检使。咸平二年（999年），杨延昭率军民坚守遂城（今河北徐水西北），抗击契丹军进攻，以功升莫州刺史。景德元年（1004年），契丹军大举南下进逼澶州（今河南濮阳），杨延昭上书真宗，建议趁契丹军深入，人马疲惫，扼其要路歼之。未得回示，乃率部进抵契丹境，俘获甚众。次年，任高阳关副都部署。杨延昭守边关20余年，智勇善战，号令严明，同士卒共甘苦，深受部属爱戴。于大中祥符七年（1014年）逝世。

杨延昭所建造的地道“自城中潜通雄县”在防止契丹的入侵中，起到了很大的作用。

人们都称杨延昭守卫的遂城为“铁遂城”。宋真宗召见其并询问应边对策，还称赞他“智勇善战”。

杨延昭戌守边关数年，威震四方，为宋朝立下了汗马功劳，受到人们的敬仰，契丹人按风俗将其称为“南六斗星”，尊称为杨六郎。